Le culte de la Mort

Guérison mineure de Melya'Nha : Le prêtre, par l'imposition des mains placées sur une blessure physique extérieure, parvient à soigner une partie de cette blessure. Dans le cas d'une hémorragie, par exemple, le volume de sang perdu par minute décroît. Ce sortilège ne peut pas guérir entièrement une blessure, hormis les plus bénignes (une simple égratignure), et reste très limité. En effet, seule la partie en contact avec les mains du prêtre est affectée (dans un rayon d'environ une entaille), et la douleur ne disparaît pas. Le sortilège ne peut donc rien pour les blessures internes, souvent plus graves. Enfin, il n'est que temporaire : l'amélioration prend fin au bout d'un certain temps (en fonction des capacités du prêtre), et passé ce délai, si la blessure n'a pas été convenablement soignée, son état se dégrade jusqu'à un état pire que précédemment. Ce sortilège n'est donc guère employé que dans les situations extrêmes, où l'on ne dispose pas de temps pour soigner convenablement une plaie mais où il s'agit de sauver quelqu'un.
Apaisement des souffrances physiques : Auprès d'un individu souffrant de blessures, visibles ou non, mais en tous les cas corporelles, le prêtre peut décider, si ces souffrances semblent inguérissables ou si leur guérison est douloureuse, de lancer ce sortilège d'apaisement qui fait disparaître la douleur tout en laissant subsister les blessures. Le sort n'a pas pour fonction de sauver la vie du souffrant, il n'est pas un sortilège de guérison ; il sert à purifier l'âme de la souffrance. Le prêtre se tient à côté du corps meurtri et verse sur les blessures de l'eau pure issue d'une source contenue dans une coupe d'argent, symbole de la Déesse du Passage.
Vision des souvenirs : Grâce à ce sort, un prêtre est capable de percevoir certains souvenirs d'un mourant gisant à côté de lui. Il doit pour ce faire poser sa main gauche sur le coeur du mourant et sa main droite sur son front, et se plonger dans un état de réceptivité absolue, ce qui est souvent compliqué par la situation extérieure. Le prêtre a accès à deux types de souvenirs seulement : les souvenirs les plus heureux, et ceux qui causent le plus de douleur. En fonction de l'état d'esprit du mourant (a-t-il besoin d'être accompagné par la joie ou pardonné ?), le prêtre aura accès à l'un ou l'autre type de souvenirs, et utilise ces souvenirs pour apaiser l'esprit du mourant, en lui rappelant combien sa vie fut riche ou en atténuant la souffrance causée par certains de ces souvenirs.
Convocation d'un spectre : En utilisant ce sortilège, le prêtre fait apparaître aux yeux de tous un spectre, c'est-à-dire une âme qui n'est pas passée. Le spectre se matérialise à l'intérieur d'une figure tracée par le prêtre auparavant, mais n'est en aucun cas astreint à y demeurer. Il conserve une totale liberté de mouvement, mis à part le fait qu'il ne peut pas disparaître à la vue des gens en se désolidifiant. Il lui faut, pour disparaître, que le prêtre lui ait donné congé - si le prêtre meurt avant cela, le spectre devra rester visible. Une fois le spectre conjuré, le prêtre peut lui poser une question à laquelle le spectre est tenu de répondre honnêtement ; lorsqu'il a répondu à cette question, il lui appartient de décider ce qu'il désire faire. Ce sortilège doit être lancé dans un lieu où réside un spectre, et ne peut pas appeler un spectre étranger à ce lieu.
Berceuse divine d'Addina : Ce sort plonge l'être vivant ciblé dans un profond sommeil réparateur qui efface les souffrances mentales afin de purifier l'âme. Durant le sommeil, les cauchemars ne peuvent franchir la barrière protectrice établie par le prêtre autour de l'esprit, et seuls des rêves agréables peuvent survenir. Il existe toutefois des risques ; tout d'abord, des cauchemars peuvent s'imposer à l'esprit du souffrant si le traumatisme est trop fort, ou s'il ne s'agit pas d'une souffrance mentale naturelle. Ensuite, il est déjà arrivé que le sommeil paraisse tellement agréable que l'esprit s'y dissolve ; c'est un cas rarissime, mais déjà survenu en quelques occasions. Le prêtre peut lancer ce sort très rapidement, lorsqu'il estime que l'état de la personne qui se trouve face à lui le nécessite. Durant la durée du sommeil, le prêtre est tenu de chercher des moyens de guérir les souffrances de l'esprit, car le sommeil ne guérit pas, il apporte seulement un sursis. Faire brûler de l'encens dans la chambre du dormeur garantit un réveil moins douloureux.
Appel d'une âme : A la différence de la convocation d'un spectre, l'appel d'une âme ne présente absolument aucun danger pour le prêtre ou les personnes qui sont avec lui. En effet, le prêtre fait venir une âme d'un mort qui est passé, soit une âme apaisée, qui apparaît sous la forme d'un petit nuage de brume capable de communiquer par la pensée. Ce sortilège est généralement employé par les prêtres suite à la demande d'une personne extérieure au culte : un mourant qui désire parler une dernière fois à un être perdu, voire un juge qui désire entendre la victime d'un meurtre... Mais il est assez peu utilisé, les prêtres répugnant à déranger une âme qui se trouve de l'autre côté du Passage.
Ouverture du Passage : Face à un mourant, le prêtre lance toujours ce sort afin d'écarter les brouillards de la souffrance et du chagrin de l'esprit du mourant afin qu'il puisse apercevoir la voie vers la Mort. Il permet ainsi au mourant de rejoindre Delvë, car un esprit troublé ne passera pas. Ce sort fait partie des rituels traditionnels du culte de la Mort, et n'est pas difficile à maîtriser. Le prêtre lance ce sort à proximité du mourant, en ayant une main posée sur son coeur et une autre sur son front, les deux parties du corps qui contiennent la souffrance et le chagrin.
Guérison de Cecy : Grâce à ce sortilège, le prêtre peut guérir toutes les blessures physiques ainsi que la douleur qui en découle chez une personne. Il n'y a aucune limite à son utilisation, car il ne soigne pas les maladies qui peuvent elles être la fin normale d'un être vivant ; seules les blessures sont en effet affectées, et la doctrine du culte de la Mort considère les blessures comme des agents de douleur, et non comme des moyens de passer. Les répercussions internes des blessures sont également guéries, ce qui permet de restaurer l'organisme. Ce sortilège est par contre très coûteux pour le prêtre, qui transmet en fait une partie de sa vitalité au blessé via l'imposition des mains ; il ne peut donc être employé trop souvent, ou par un prêtre affaibli, car le prêtre en ressort très affaibli, plus fragile durant un certain temps (notamment il est plus vulnérable aux maladies, ne peut pas faire de gros efforts...), et certains pensent qu'avec ce sort, le prêtre raccourcit sa durée de vie. Enfin, il ne peut être utilisé qu'à la demande du blessé lui-même, du moins avec son accord.
Messager spectral : Le prêtre doit se trouver, pour lancer ce sort, dans un endroit où il peut contacter aisément une âme morte, c'est-à-dire dans un lieu qui représente quelque chose de particulier pour une âme morte (lieu de la mort de quelqu'un ou tout autre endroit qui représentait beaucoup pour une âme de son vivant, en bref, tout lieu émotionnellement très connoté pour une âme morte). Il est indifférent de savoir si cette âme est ou n'est pas passée, mais les prêtres préfèrent toujours déranger le moins possibles les âmes apaisées qui se trouvent de l'autre côté du Passage, et ont donc tendance à rechercher pour ce sortilège des âmes non apaisées, et ce d'autant plus que ce sortilège peut apaiser, parfois, certaines âmes, ne serait-ce qu'un peu. Par contre, l'âme ne doit pas être animée d'impulsions négatives car le prêtre doit discuter avec elle et elle doit accepter d'elle-même la mission qui lui est proposée. Le prêtre trace une forme sur le sol, au moyen d'un bâton consacré ; cette forme, même si elle n'est pas forcément matérialisée, définit le cadre dans lequel évolue l'âme que le prêtre convoque grâce à des incantations peu classiques. En effet, il doit convoquer l'âme dans la seule forme tracée : elle ne pourra pas en sortir, et inversement, rien ne pourra y rentrer ou l'attaquer. Une fois l'âme invoquée, le prêtre lui demande de transmettre un message pour son compte. L'âme a la possibilité de refuser, auquel cas elle retourne de là d'où elle a été tirée ; le prêtre peut proposer à l'âme un marché pour acheter son adhésion (par exemple, la bénir ensuite, ou accomplir quelque chose qui l'apaiserait, etc.). Lorsque l'âme accepte, elle pourra partir sur le champ, entourée d'un globe de protection magique qui empêchera les attaques physiques (les attaques magiques puissantes ne seront guère affectées) de l'atteindre. Lorsque l'âme aura transmis le message, elle retournera d'où elle vient. On recommande l'utilisation de ce sortilège dans les situations où un messager traditionnel serait incapable de mener à bien sa tâche (dans un château assiégé par exemple) ou pour les très longues distances, les contrées inhospitalières... Il ne faut pas confondre ce sort avec les âmes interdites de Passage qui sont au service de Delvë et que celle-ci met parfois à disposition des prêtres de la Mort pour un certain temps.
Apaiser un vivant : Ce sortilège puissant permet d'apaiser l'esprit ou le corps d'un homme dont les jours ne sont pas en danger. Les souffrances mineures ne sont pas apaisées par ce sortilège, qui ne s'attaque qu'aux plus grands traumatismes, comme les blessures empoisonnées mais non mortelles, les malédictions, les folies. Sur des souffrances mineures, il n'a aucun effet. Les souffrances ne disparaissent pas totalement, mais sont suffisamment atténuées pour être supportées ; les souffrances mentales se dissolvent et les mauvaises pensées ressemblent désormais à un cauchemar terminé, ou à de vieux souvenirs. Ce sortilège présente toutefois deux contreparties ; tout d'abord, la personne affectée par ce sortilège ne pourra plus bénéficier d'un sortilège d'apaisement de quelque sorte que ce soit, pas même sur son lit de mort, et cela peut lui bloquer le Passage. Ensuite, la souffrance apaisée est en partie transférée sur le prêtre qui décharge en quelque sorte le souffrant ; la souffrance vient alors s'ajouter aux peines propres du prêtre, ce qui limite l'emploi de ce sortilège.
Bénédiction de Delvë : Ce sort doit être lancé par un prêtre sur un être avec lequel il est en contact physique (le prêtre doit poser ses mains sur les épaules du bénéficiaire du sort). L'incantation est rapide et aisée à mémoriser. Pourtant, ce sortilège est l'apanage des prêtres les plus sages, car l'incantation ne produit aucun effet sans l'assentiment de Delvë, et pour cette raison son emploi est délicat. Le prêtre demande à Delve d'écarter ou d'atténuer les souffrances que pourrait connaître l'être (qui ne peut être un prêtre du culte, les prêtres étant astreints à traiter leurs souffrances par eux-mêmes) à l'avenir, et de lui assurer un Passage serein. Delve n'accorde sa bénédiction qu'aux personnes consentantes et dignes de cette faveur, c'est-à-dire les gens au coeur pur, ne souhaitant pas la souffrance de quiconque. Le prêtre ne doit pas lancer ce sort à la légère, sur un sujet dont il n'est pas certain, car Delvë peut punir une telle inconséquence ou celui qui réclamait cette bénédiction.
Globe d'impuissance : Il existe un certain nombre de spectres violents dont l'âme se révèle impossible à apaiser ; ces échecs sont bien mal acceptés parmi les prêtres du culte de la Mort, et ne sont confessés que lorsqu'un certain nombre de prêtres a été blessé, voire tué, en essayant de faire passer ce spectre. Lorsqu'un spectre est reconnu incapable de s'apaiser, un grand prêtre, accompagné de trois assistants, est chargé d'invoquer un globe d'impuissance, qui va emprisonner le spectre dans un espace restreint d'où il ne peut espérer sortir et à l'extérieur duquel il ne peut agir. Le globe est donc un moyen d'empêcher le spectre de nuire à quiconque. Utilisé comme solution intermédiaire, avant le Bannissement, le globe d'impuissance est préféré par les prêtres car ils conservent l'espoir que le spectre finira par trouver le repos, tandis que le Bannissement écarte à jamais cette possibilité. Cela est arrivé en effet une fois jusqu'à présent.
Bannissement : Ce sort nécessite au moins un assistant pour l'officiant. Il ne peut être lancé que par un prêtre du culte puissant, et uniquement dans certaines conditions précises ; jeter ce sort s'il n'était pas nécessaire de le faire peut entraîner la déchéance d'un prêtre. Ce sort bannit définitivement un spectre ou toute autre sorte d'âme en peine qui trouble les âmes qui tentent de passer, ou qui causent du mal à un mourant, voire poussent un vivant vers la mort prématurément. Avant de songer à le lancer, les prêtres doivent chercher à apaiser le spectre de toute autre façon, car le Bannissement est la punition ultime, dans la mesure où l'âme en peine est condamnée à errer sans pouvoir sur le monde et sans espoir de Passage pour l'éternité. Lancer ce sort n'est donc et ne peut être qu'un dernier recours. Le prêtre qui officie doit tracer les symboles adéquats sur le sol, donc un cercle au centre duquel il se place ; il commence alors son incantation, qui dure une heure. Le spectre ne pourra pas franchir le cercle tracé. L'officiant doit bénéficier du concours d'un assistant, Prêtre de la Mort lui aussi, qui lui donnera le répons. L'assistant sera lui exposé aux maléfices du spectre, qui peuvent être tant de nature physique (attaques, projectiles, etc.) que mentales (insultes, mensonges, etc.). C'est pourquoi l'assistant doit être un prêtre endurci.
Malédiction d'Immortalité : Ce sort, l'un des plus terribles qui puissent être jetés sur quelqu'un, n'a été exhumé que très récemment et reste aujourd'hui encore très secret. La plupart des Grands Prêtres de la Mort ne soupçonnent même pas son existence. Cette malédiction ne peut être lancée qu'envers une personne qui aurait tenté de détruire le culte, de causer du tort à Oneira, ou qui aurait porté un préjudice immense à un peuple en particulier (par exemple, un chef de guerre qui aurait voulu anéantir un peuple tout entier) ; selon les textes obscurs sur lesquels ce sortilège a été retrouvé, Addina, déesse qui reconstruit les âmes, Delvë, Déesse du Passage et Neda, la Mort, doivent toutes trois donner leur accord à cette malédiction, et elle échouera si une seule d'entre elles s'y déclare opposée. La malédiction ne nécessite pas d'assistant, tant elle nécessite le secret le plus absolu - en effet, même si elle n'est pas acceptée par les déesses, elle garde un certain effet en condamnant l'âme du maudit à errer toute l'éternité comme une âme en peine, sans espoir de rédemption, un châtiment déjà terrible. La Malédiction d'Immortalité condamne un être reconnu comme ignoble par les déesses à l'immortalité ; mais cette immortalité (l'être ne mourra pas de vieillesse et ne pourra être tué, même si ses blessures sont terribles) n'est pas à voir comme une bénédiction. En effet, la personne vieillira indéfiniment, jusqu'à devenir un être absolument incapable de se mouvoir, de parler, voire de penser ; pourtant, elle gardera assez de lucidité pour prendre conscience de son état et de la souffrance qui la ronge, la souffrance de l'odieuse vieillesse. Rien ne pourra en outre lever cette malédiction, et la magie (sous toutes ses formes, même venant d'autres dieux, à l'exception peut-être de Délomaque même) sera impuissante à la lever ou à atténuer la souffrance ; de même, les sorts des Mages permettant de revitaliser le corps seront sans effet. Cette malédiction, qui condamne un être à la souffrance, a probablement été volontairement oubliée il y a longtemps par les hauts dignitaires du Culte ; elle a été récemment retrouvée par Omaya, l'assistante d'Emyna. D'après les recherches discrètes lancées par cette dernière, cette malédiction n'a encore jamais été proférée envers quiconque - ce n'est pas elle qui a été employée contre Illénira et autres maudits par le destin.
Accomplissement de la destinée : Ce sort est l'apanage des seuls grands dignitaires du culte, soit moins de cinq personnes par génération. Il est d'emploi délicat, et pour cela seuls les plus sages y ont accès. En outre, il réclame la médiation de Delvë, la Déesse du Passage, et l'on estime que les simples prêtres courent là un danger, non sans raison. Le prêtre, assisté de cinq acolytes disposés en étoile dont le rôle est de psalmodier des prières afin de permettre à l'officiant un contact plus rapide et plus facile avec la Déesse, se livre à un rituel dont la durée est approximativement d'une heure. Durant ce rituel, il verse autour de lui un élixir (dont la composition est tenue secrète par les prêtres du culte), et petit à petit les vapeurs qui se dégagent du sol le plongent dans une transe et le prêtre expose sa requête à la déesse. Il doit se trouver à ce moment-là dans un lieu très chargé émotionnellement pour l'âme en peine. Si la déesse accède à la demande, le prêtre sombre dans un coma profond, et les acolytes doivent alors veiller sur lui. A ce moment-là, l'âme en peine se voit accorder par la déesse l'occasion d'accomplir ce dont elle a besoin pour s'apaiser et gagner l'accès au Passage. L'âme en peine sera rappelée par Delvë une semaine au plus tard après l'accomplissement du rituel, et elle quitte Oneira aussitôt sa destinée réalisée. Lorsque l'âme en peine quitte Oneira, le prêtre sort de son coma. Si l'âme en peine, au terme du délai imparti, n'a pu accomplir sa tâche, elle n'aura plus d'occasion car ce sort ne peut être employé qu'une fois par âme en peine. Lancer ce sort réclame de la part du prêtre une grande sagesse. En effet, il lui appartient de déterminer si l'âme en peine mérite cette deuxième chance ; il doit donc tenter de cerner les intentions du spectre, qui ne doivent pas être mauvaises (c'est-à-dire que la tâche ne doit pas impliquer la souffrance voire la mort d'une tierce personne). Si le sort est invoqué au bénéfice d'un spectre maléfique, en effet, Delvë refusera d'accorder sa grâce et pourra châtier le prêtre à la mesure de sa faute. C'est pour cette raison qu'un grand discernement est nécessaire, et que les prêtres qui ont employé ce sort ne l'ont fait qu'au terme de longues discussions avec le spectre.